Как свидетельствуют эти и аналогичные ...

Как свидетельствуют эти и аналогичные факты, в Казахстане революционно-демократическое направление в национальном движении ширилось, завоевывало признание в массах, становилось под пролетарское руководство. Большевистская национальная политика равноправия и братства народов завоевывала все большую популярность и влияние среди казахских масс и их передовых представителей. Было бы неправильно не замечать или с буртовым игнорировать либерально-реформистское национализмом направление в национальном движении Казахстана. Нарождавшаяся казахская буржуазия и близкая к ней буржуазная интеллигенция, тесно связанные с русской буржуазией, пошли по пути соглашательства с кадетами и поддержки их идей мирного сговора с самодержавием. Это проявилось в создании местных отделений кадетской партии и групп Всероссийского мусульманского союза. Представители казахской буржуазной интеллигенции во главе с Алдханом Букейхановым, Ахметом Байтурсуновым, Мержакупом Дулатовым, Мухамеджаном Тынышпаевым и др. в программе, предусматривавшей культурно-национальную автономию, рассчитывали на решение национального вопроса с помощью реформ при существовавшем в России монархическом строе. Это была лишь одна струя национального движения, причем наиболее слабая и наименее опасная для царизма — либерально-реформистская. Это движение не народа,— а лишь его эксплуататорской верхушки — баев-полуфеодалов, ее идеологов — буржуазных националистов, восторженно встретивших Манифест 17 октября 1905 года. Это буржуазно-реформистское движение дальше верноподданнических петиций, собраний с громкими речами, куцыми резолюциями и прошениями, участия в мусульманских съездах не пошло. Его представители ограничивались требованиями свободы вероисповедания, национальной культуры, равноправия родного языка, что, естественно, в тогдашних условиях было не осуществимо. Верноподданнические петиции баев, буржуазно-националистической интеллигенции шли из Казалинского, Аулие-Атинского, Тургайского, Уральского и других уездов.